Para otorgarle a este cuadrilátero doctrinal una traducción normativa concreta en el ejercicio de la medicina y la psicología, el doctor Verdier Mazzara nos conduce hacia un tesoro bibliográfico y magisterial que su labor de investigación rescató del olvido: la luminosa enseñanza del Papa Pío XII. Con justicia histórica abrumadora, el conferencista otorga al Sumo Pontífice Pío XII el título indiscutido de Padre de la Ética Psiquiátrica y Psicológica Católica. Durante las décadas del cuarenta y cincuenta del siglo pasado, en un momento en que el psicoanálisis y las nacientes terapias somáticas irrumpían con fuerza incontenible, el Papa Pacelli pronunció una serie discursos magistrales ante las más altas autoridades científicas del mundo, articulando un corpus moral que conserva hoy una vigencia absoluta.

Entre estos documentos pontificios sobresalen por su densidad doctrinal la alocución al Quinto Congreso Internacional de Psicoterapia y Psicología Clínica del año mil novecientos cincuenta y tres, y la memorable disertación dirigida al Colegio Internacional de Neuropsicofarmacología el nueve de septiembre de mil novecientos cincuenta y ocho, apenas un mes antes de su tránsito a la eternidad. En dicho magisterio, Pío XII estableció con claridad cristalina la regla de oro para la legitimidad moral del uso de psicofármacos y técnicas terapéuticas. El Santo Padre enseñó que el uso de fármacos neurológicos es moralmente lícito y digno de alabanza cuando su acción química se orienta a remover los impedimentos orgánicos y calmar la hiper-excitación somática, permitiendo que el alma espiritual recupere el dominio lúcido de sus facultades superiores: el entendimiento y la voluntad.

Sin embargo —y aquí radica la severa advertencia pontificia que el doctor Verdier resalta ante sus auditores—, la intervención neurofarmacológica se convierte en un acto gravemente ilícito y antinatural cuando se utiliza como un instrumento para embotar la conciencia moral, inducir una pasividad artificial del espíritu o facilitar la evasión de las responsabilidades existenciales ante Dios. En mi práctica científica como analista de compuestos psicoactivos, advierto cuán profética resultó la palabra de Pío XII ante una sociedad contemporánea que ha comercializado la sedación del remordimiento: se prescribe un comprimido químico para cada falta moral, intentando anestesiar neuroquímicamente el dolor que la conciencia emite como señal de alarma ante el pecado.

Esta reflexión magisterial nos introduce en la denuncia más implacable formulada por el doctor Verdier en su disertación: la condena formal al falso consuelo del consultorio y a la perversa licencia para el pecado otorgada por terapeutas mundanos. El ponente advierte que una de las tentaciones más frecuentes y deletéreas en la práctica psicológica contemporánea consiste en intentar aliviar la angustia neurótica o el sentimiento de culpa del paciente mediante la abolición del juicio moral. Cuántos psicólogos y psiquiatras, desprovistos de los cuatro pilares ontológicos que hemos descrito, pretenden sanar al sufriente convenciéndolo de que no existe el orden moral, de que su culpabilidad es un mero trauma regresivo provocado por la educación cristiana y de que la auténtica liberación psíquica requiere consentir el pecado material, desinhibir los impulsos desordenados y subvertir la ley natural.

El doctor Verdier Mazzara expone con firmeza inquebrantable que semejante metodología terapéutica constituye una estafa clínica y una traición al alma del enfermo. Jamás puede existir una contradicción entre la verdadera salud psicológica de la persona y el cumplimiento irrestricto de la ley moral de Dios. La paz del alma humana no se puede comprar jamás al precio de la transgresión divina. Conceder al paciente una falsa autorización clínica para permanecer en el adulterio, en la promiscuidad, en el rencor o en la rebelión contra sus deberes primordiales bajo el pretexto de evitarle conflictos intra-psíquicos, no es curar, sino precipitar al sujeto en un abismo ontológico que terminará por fracturar aún más su personalidad. La paz del Cristo resucitado no es la anestesia vacía del hedonista que ha acallado su conciencia, sino la armonía jerárquica de las potencias humanas sometidas a la verdad y a la gracia.