Esto es, simple y llanamente, una falacia de la peor calaña. Es un error de categoría tan burdo que resultaría irrisorio si no fuera por el inmenso daño espiritual que está causando en el tejido mismo de nuestra sociedad.
El orden del Ser (la ontología) no está sujeto a los descubrimientos del orden de la información. Las cosas son lo que son, con independencia de que el hombre las conozca o las ignore. La verdad depende del ser, no de la cantidad de variables que observemos en nuestro radar. Por consiguiente, ningún descubrimiento cosmológico, astrofísico o de inteligencia militar, por extraordinario, anómalo o aterrador que resulte, posee la capacidad ontológica de alterar un milímetro la naturaleza objetiva de las cosas. Puede cambiar nuestra cosmología, por supuesto; puede obligarnos a reescribir los libros de física teórica y a rediseñar la tabla periódica de la biología. Pero jamás podrá modificar la estructura misma del pensamiento racional, la distinción entre acto y potencia, el principio de no contradicción, y, por encima de todo, el valor infinito y la dignidad irreductible de la persona humana.
¿Por qué? Porque la dignidad del hombre no procede de una primacía estadística en el universo. No derivamos nuestro valor de ser los "únicos" seres inteligentes en un vacío inerte. Derivamos nuestro valor de nuestra propia naturaleza racional y, desde la perspectiva insuperable de la teología católica, del hecho inmutable de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios, llamados a la comunión con el Logos creador. La dignidad humana no es un bien escaso que se agota si se reparte, ni es una cuota de mercado que deba defenderse frente a hipotéticos competidores intergalácticos o interdimensionales.
Nuestra posición es, por tanto, de una serena y formidable estabilidad: la metafísica no necesita reconstruirse ante la incertidumbre. Únicamente necesita ampliar su catálogo de entes contingentes. Cualquier inteligencia creada —sea humana, preternatural, o proveniente de los confines de la galaxia— sigue siendo, indefectiblemente, una criatura. Depende radicalmente del Primer Ser. Está sometida a los mismos principios universales del bien y de la verdad. Y, en consecuencia, ninguna hipotética civilización avanzada, por millones de años de desarrollo tecnológico que posea, adquiere por su mera capacidad técnica la más mínima autoridad moral sobre la humanidad.
La superioridad tecnológica no engendra virtud. La historia de nuestro propio siglo XX es un monumento bañado en sangre a esa cruda realidad. La capacidad de curvar el espacio-tiempo o de operar fuera de nuestro espectro electromagnético no convierte a ninguna entidad en un "salvador cósmico" ni en un legislador de la moralidad. Creer lo contrario es sucumbir a la tentación más antigua de nuestra raza: postrarse ante el poder y confundirlo con la verdad.
Por lo tanto, afirmamos que el fenómeno UAP existe. Y afirmamos, con la misma fuerza, que no sabemos qué es. Pero frente a esa incertidumbre empírica, oponemos la inmutabilidad de la Ley Natural. La confusión contemporánea no nace de la presencia de luces en el cielo, sino del colapso de los pilares filosóficos en la Tierra. Corresponde ahora descender a la arena empírica y diseccionar las hipótesis físicas que actualmente se barajan sobre el origen de estos fenómenos.
PARTE II: EL ESPEJISMO FÍSICO Y LA ORFANDAD DE LAS HIPÓTESIS
Recogiendo el certero diagnóstico ontológico expuesto, es vital advertir que la historia de la ciencia nos enseña que el asombro —el antiguo thaumazein aristotélico— constituye el motor legítimo y necesario de todo descubrimiento. La física cuántica, la astrobiología y la neurología nacieron porque el hombre se atrevió a interrogar aquello que no comprendía. Sin embargo, el asombro posee una línea fronteriza extremadamente delgada que, una vez cruzada, degenera trágicamente en fascinación. Mientras que el asombro moviliza la inteligencia hacia la búsqueda de la causa, la fascinación paraliza la razón, suspende el juicio crítico y sustituye la demostración empírica por el deseo psicológico.