Los Límites de la Materia y el Absurdo del Cientificismo: Entrevista al P. Dr. Manuel Carreira (Parte 1)

El mundo contemporáneo, anestesiado por el deslumbrante avance de la tecnología material, ha sucumbido a una de las supersticiones intelectuales más groseras y dañinas de la historia humana: el cientificismo. Esta aberración del pensamiento postula que la única forma válida de conocimiento es aquella que proviene del método científico empírico, y que, en consecuencia, el universo entero, la vida, la conciencia y el hombre mismo pueden ser reducidos, explicados y agotados por un puñado de ecuaciones matemáticas, interacciones químicas y campos electromagnéticos. Al amputarle a la realidad su dimensión metafísica y teológica, el cientificismo no ha engrandecido a la ciencia, sino que ha mutilado brutalmente la comprensión de la persona humana, rebajando al hombre a la triste categoría de un "montojo de átomos evolucionados por azar".

Para combatir esta miopía arrogante y restaurar el rigor epistemológico, pocas mentes en el último siglo han sido tan lúcidas, implacables y cristalinas como la del Padre Dr. Manuel Carreira S.J., teólogo, filósofo e inminente astrofísico. Desde el seno de la fe católica y con una mente científica de primer orden (asesor de la NASA y director del Observatorio Vaticano), Carreira dedicó su vida a destrozar, con lógica férrea, los reduccionismos materialistas.

Dado lo extenso y profundo de su pensamiento, expuesto magistralmente en sus múltiples intervenciones, hemos decidido estructurar este homenaje en una entrevista dividida en varias partes. En esta primera entrega, nos sentamos (de manera conceptual) con el Padre Carreira para delimitar, con exactitud quirúrgica, las competencias de cada ciencia. Porque la primera regla para no decir disparates, como él mismo afirmaba, es saber de qué se está hablando.

A continuación, ofrecemos a nuestros lectores el documento audiovisual que motiva este exhaustivo análisis, un testimonio imperdible de rigor científico y apologética clásica:

Dra. María Victoria Ibáñez-Soto: Padre Carreira, es un honor inmenso. El debate moderno suele presentarnos una supuesta dicotomía insalvable: o se es científico y, por tanto, ateo materialista, o se es creyente y se vive de espaldas a la razón empírica. Muchos divulgadores científicos actuales asumen la vocería de temas profundos del espíritu humano escudándose en su título de físicos o biólogos. ¿Dónde radica la falacia central de esta actitud?

Dr. Manuel Carreira: El honor es mío, Doctora. La falacia central radica, simple y llanamente, en una supina ignorancia metodológica. Hay que decir las cosas por su nombre: el cientificismo es una forma de estupidez intelectual. Y lo digo con toda la gravedad que el término implica. La ciencia empírica, la física, la química, la astronomía, son metodologías maravillosas y rigurosas, pero tienen un ámbito de estudio estrictamente limitado y definido.

La física, por definición, estudia el comportamiento de la materia. Y la materia es todo aquello que es medible, que tiene masa, que está sometido al espacio y al tiempo, y que experimenta interacciones debidas a cuatro fuerzas fundamentales: la gravedad, el electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte y la fuerza nuclear débil. Ese es el corralito de la física. Si algo no tiene masa, no tiene carga eléctrica y no ocupa un volumen espacial, entonces la física, como metodología, no tiene absolutamente nada que decir al respecto. No es que la física lo niegue; es que ni siquiera tiene el vocabulario para formular una pregunta sobre ello.

Cuando un físico famoso se para frente a una cámara y afirma que "el universo se creó a sí mismo de la nada por las leyes de la gravedad", no está haciendo ciencia; está haciendo mala filosofía disfrazada con bata blanca. La física jamás puede explicar el origen de la materia a partir de la nada absoluta (creación ex nihilo), porque las leyes de la física son, en sí mismas, propiedades de la materia ya existente. Antes de que exista la materia, no existen sus propiedades, ni sus fuerzas, ni el tiempo. Pedirle a la física que explique la razón de ser del universo es como pedirle a una balanza que te mida la justicia de una ley; es un error de categoría imperdonable.

Dra. Ibáñez-Soto: Esa limitación de la física es, sin embargo, ferozmente negada por el materialismo antropológico, que intenta convencernos de que el pensamiento, el amor, el sacrificio o la angustia que sufre el hombre contemporáneo no son más que reacciones químicas en la corteza cerebral y sinapsis neuronales. Es la reducción del alma humana a pura neuroquímica.

Dr. Manuel Carreira: Efectivamente, y es ahí donde el reduccionismo se vuelve no solo erróneo, sino destructivo para la dignidad humana humana, porque convierte a cada persona en un robot determinista, exento de responsabilidad moral. Vamos a aplicar la física que tanto invocan a eso que llaman "pensamiento".

Yo le pregunto a cualquier neurocientífico materialista o biólogo evolucionista: ¿Cuánto pesa el deseo de conocer la verdad? ¿Cuántos centímetros cúbicos mide una idea abstracta, como el concepto de justicia o el teorema de Pitágoras? ¿Qué carga electromagnética tiene un acto de amor heroico y desinteresado por el prójimo? La respuesta es obvia: cero. Ninguna de las actividades superiores del ser humano (la inteligencia abstracta, la libertad de elección, la autoconciencia) puede ser descrita con las cuatro fuerzas de la física. Las neuronas no piensan; las neuronas transmiten impulsos eléctricos. Quien piensa, entiende y ama es el sujeto humano, utilizando al cerebro como instrumento material, pero trascendiéndolo infinitamente a través de un principio vital inmaterial. A ese principio vital operativo que no está sujeto a las leyes de la física, la filosofía clásica y sana lo llama alma espiritual.

Negar el alma humana en nombre de la ciencia es una monumental falsedad metodológica. La ciencia solo puede decir: "yo no la mido con mis aparatos". Por supuesto que no la puede medir, de la misma manera que no puedo medir la belleza de una sinfonía de Beethoven utilizando un termómetro. El hecho de que la física no pueda detectar lo inmaterial no prueba que lo inmaterial no exista; prueba, únicamente, que la física es un instrumento limitado y ciego ante realidades de orden superior. La persona es un tesoro inabarcable que la materia no puede agotar.

Dra. Ibáñez-Soto: Esto nos lleva irremediablemente a la cuestión del orden. Observamos a través del telescopio James Webb estructuras galácticas colosales formadas tempranamente, que desafían el modelo de choques aleatorios prolongados, y vemos en la célula viviente un código genético y una complejidad irreductible que humillan al azar. Sin embargo, la academia secular insiste en el dogma darwinista y materialista ciego. ¿Puede el universo estructurarse por puro azar?

Dr. Manuel Carreira: El apelar al "azar" como si fuera una fuerza creadora mágica es el último refugio del ateísmo acorralado. Científicamente hablando, el azar no es una causa; el azar es la intersección no planificada de dos líneas causales independientes, y, fundamentalmente, es una medida de nuestra ignorancia estadística.

El universo que habitamos exhibe un ajuste fino abrumador, un "Principio Antrópico" matemático de una precisión que asusta. Si la gravedad hubiera sido una trillonésima parte más fuerte o más débil en el instante inicial, el universo se habría colapsado o dispersado, imposibilitando la vida. Si la fuerza nuclear fuerte hubiera variado mínimamente, no existiría el carbono en las estrellas, y por tanto, no existiríamos nosotros. La materia prima del universo estaba afinada, programada, arquitectónicamente orientada (teleología) desde su origen para que, en el desarrollo del tiempo, aparecieran observadores racionales capaces de conocer a su Creador.

Decir que ese ajuste supremo surgió porque sí, por un accidente fortuito o invocar infinitos universos inobservables paralelos para diluir la probabilidad, es un abandono de la razón. La física nos revela maravillosamente el cómo operan las leyes del universo. La filosofía, usando la recta razón, deduce qué es lo que existe (la existencia de un Ser Necesario, causa incausada). Y la teología, basada en la revelación, nos indica el para qué, el propósito salvífico y de amor por el cual ese Ser Creador nos llamó de la nada a la existencia. No hay contradicción alguna entre estas tres disciplinas; hay una sinfonía perfecta, siempre y cuando cada una respete su propio método y ámbito.

La tragedia del hombre actual es haber apagado la filosofía y la teología, creyendo que la física le daría sentido a su vida. Y hoy, rodeado de pantallas táctiles y aceleradores de partículas, se encuentra más solo, deprimido y vacío que nunca, porque la materia jamás podrá saciar un corazón que fue diseñado para lo infinito.

En la próxima entrega de esta extensa nota editorial, profundizaremos en la respuesta teológica a la creación ex nihilo y la confrontación directa del Padre Carreira con el racionalismo y el paganismo moderno.